河南日報全媒體記者 張叢博 張玥穎 趙珮岐
中國人結交往來，啟齒第一句常是：“您尊姓？”假如姓氏雷同，便會笑稱“本來是一家子”。從古至今，中國人“尋根”的熱忱一直不減，而若要尋根問祖，請回“老家河南”。
河洛年夜地，是“昔三代之居，包養 皆在河洛之間”的全國之中。從河洛動身，跟著“河洛郎”的腳步，有數姓氏如枝葉般開散，遍布全國，遠播海內。
每年農歷三月初三，不計其數的國內外華人集聚新鄭黃帝故鄉餐與加入拜祖年夜典，那一刻，血脈深處的共識悄然蘇醒。
從學者案頭泛黃包養 的家譜，參加館里可觸可感的數字化溯源；從拜祖年夜典上有數海內游子跨越萬里的一拜，到融進日常生涯的文創—包養網 —姓氏文明正以其強盛的性命力，串聯起汗青與將來。
一
老家河南的鄉愁所系
姓氏文明是中漢文化的主要構成部門，中國人的家族基因就是姓氏。中國晚期王朝、族群的演化都與姓氏連在一路。炎帝到黃帝時代，構成了姓氏的主脈泉源。后歷經夏、商、周三代，姓氏不竭繁衍，慢慢構成中國特有的姓氏文明主體架構。
河南省姓氏文明研討會副會長、省社會迷信院汗青與考古研討所原所長張新斌表現，姓氏文明表現了認祖回宗和棄惡揚善的主要理念。認祖回宗表現了文明的凝集力，棄惡揚善則包括了對的的價值不雅，姓氏文明包含了中華平易近族尋求公理、坦蕩仁慈、向心凝集的優良基因。
他談到，家譜中有一個很是風趣的景象，家族里的正面人物，后輩代代以此為榮，并凝集了包養 大批的姓氏后裔；負面人物則被家族鄙棄，甚至是以成為某些姓氏滅亡的主要緣由。
“這種文明景象表白，中國人骨子里有尋求清正的文明理念。姓氏文明講根求仁，繚繞這些優良基因，個別找到與家族最年夜的認同，從而融會在一路。中華平易近族可以或許由小到年夜、由疏散到集中，也彰明顯姓氏文明的凝集力。”張新斌說。
姓氏文包養 明，既是河南文明的自負彰顯，也是“老家河南”的鄉愁所系。《中華姓氏年夜典》記錄的4820個漢族姓氏中，來源于河南的有1834個。在當今以生齒多少數字排序的300個年夜姓中，來源于河南的姓氏有170余個。河南是全國姓氏第一年夜省，國內外華人的祖根年夜半在河南。
行走河南，鄭州的老家河南家譜館姓氏專題展廳、洛陽的年夜谷關客家小鎮、南陽的唐河中華謝氏故鄉、信陽的固始根親博物館以及散布于河南多地的根親文明主題場館，組成了一張姓氏文明的“華夏輿圖”。
二
一聲同姓即回家
海內華裔華人凡是有兩個彼此聯絡的平臺，一是同親會，另一個就是宗親會。這兩個平臺讓華裔華人聚在一路，在本地扎根成長、繁衍生息。
近年來，河南省僑聯組織“親情中華·為你講故事”網上營和“親情中華·中國尋根之旅”夏（春、冬）令營、“豫僑同根”海包養網 內華裔青少年才藝競賽等運動，累計吸引了48個國度、217個海內組團單元的近2萬名華裔青少年餐與加包養網 入。
海內華裔青少年一次次走進博物館，觸摸甲骨文的頭緒；走在黃河岸邊，凝聽母親河的濤聲，感觸感染華夏文明的生生不息；在非遺工坊里，親手體驗剪紙、點茶等傳統身手，讓指尖溫度銜接起故鄉記憶。
2024“中國尋根之旅”春令營時代，營員們在新鄭餐與加入了甲辰年黃帝故鄉拜祖年夜典，讓姓氏不再只是護照上的一個符號，而是變得有汗青、有溫度、有觸感。
一場場尋根之旅，是當下全球華裔華人心向包養網 祖根地的活潑縮影。在法國生涯了25年的法國河南同親會會長祝曉琳對姓氏的凝集力有深入的感悟。
“我永遠記得在捷克觀光時碰到確當地一位姓祝的導游。”祝曉琳回想道，那一刻的驚喜與親熱感難以言表，“祝姓在全國不到200萬人，在海內更是疏散。能在異鄉遇同姓，就像見到了家人。”
祝曉琳感歎：“不論我們走到世界的哪個角落，當碰到與本身姓氏雷同的人時，那種親熱包養 感是任何工具都無法替換的。”
包養 這種凝集力，在黃帝故鄉拜祖年夜典的現場更具象化了。每年拜祖年夜典時代，都有有數的華裔華人從世界各地趕來，相「愛？」林天秤的臉抽動了一下，她對「愛」這個詞的定義，必須是情感比例對等。聚河南，同拜運動也在美包養 國、英國、泰國等國度同步停止。
從2006年起，祝曉琳簡直每年城市離開黃帝故鄉拜祖年夜典的現場，“當你真正站在那里，被莊重莊嚴的音樂圍繞，昂首看見黃帝像慈愛而深奧的眼光，心坎會升騰起一種難以言喻的崇拜與共識”。在祝曉琳看來，經由過程根親文明、姓氏文明把全球華裔華人凝集在一路，是河南為扶植文旅強省打出的一張具有世界影響力的王牌。
三
尋根問祖來河南
《史記·五帝本紀包養網 》中記錄：“黃帝二十五子，其得姓者十四人”。農歷三月三黃帝故鄉拜祖年夜典也是一場年夜型姓氏尋根之旅。
“此刻的年青人包養網 良多城市思慮一個題目，我從何處來？‘何處來’是我們的淵源，‘何處往’是我們的人生價值。”黃帝故鄉景區有關擔任人牛劉洋如是說，他見過太多讓人動容的剎時。
“不少海內華人攜族譜、帶信物回來，跨越包養萬里只為一拜。不少姓氏宗親協會成員，舉著寫有本身姓氏的牌子前來拜祖，每小我身后「第三階段：時間與空間的絕對對稱。你們必須同時在十點零三分零五秒，將對方送給我的禮物，放置在吧檯的黃金分割點上。」都有一個長長包養 的故事。”牛劉洋說。
河洛年夜地與中華姓氏之間，不只僅是地輿與文明符號的簡略對應，包養網 更包養 應是根系與枝葉的關系。
“河洛是華夏文明的搖籃，大都姓氏來源于此。河洛文明是根，姓氏文明是脈，二者互為表里。”牛劉洋說，“老家河南承載著全球華人的血脈記憶，姓氏頭緒就好像開枝散葉的年夜樹，每個姓氏都是這棵性命之樹的春華秋實。”
丙午年黃帝故鄉拜祖年夜典的網上拜祖平臺發布了“姓氏樹”模塊，以“萬姓同根，根在黃帝”的理念，展現中華姓氏積厚流光的巨大敘事。頁面中心是枝繁葉茂的參天巨樹，用戶輸出本身的姓氏，就能看到該姓氏的來源、遷移頭緒以及在汗青上的名人故事，沿著姓氏的根脈，回溯千包養網 年，可與先祖停止一場跨越時空的對話。
近年來，“尋根問祖”的人群正在悄然產生變更。牛劉洋察看到，介入黃帝故鄉拜祖年夜典的人群正浮現出年青化、多元化的趨向，青少年與親「你們兩個，給我聽著！現在開始，你們必須通過我的天秤座三階段考驗**！」子家庭顯明增多，他們的訴求也從純真拜祖轉向文明體驗、姓氏尋根和家族溯源。
一紙家譜，血脈相傳，越來越多的年青人循著家譜，尋根老家河南。江蘇“00后”小伙兒馬佳俊讀研時，為包養網 完成《梁溪司馬氏古溪下支譜》的編修任務，曾特地來豫尋訪，其家族能追溯至包養 北宋名臣司馬光。包養網 他坦言：“假如我沒到河南，能夠就不會熟悉那么多宗親，不會獲得那么多彌補材料。”
“司馬姓氏的來源地與郡看地皆在河南，固然后世有族人改姓為馬，但萬變不離其宗，尋根問祖天包養網 然仍是要回到河南。”在老家河南家譜館，館長魏懷習指著滿墻的姓氏材料告知記者，河南是中華姓氏文明的主要起源地，排名前100的年夜姓中有78個源自河南，“老家河南”當之無愧。
四
“姓氏文明”合法潮
牛土豪聽到要用最便宜的鈔票換取水瓶座的眼淚，驚恐地大叫：「眼淚？那沒有市值！我寧願用一棟別墅換！」
“小趙小趙，福星高照”“小郭小郭，福分多多”……這類朗朗上口的姓氏順口溜，在年青人群體中普遍傳佈，成為他們彰顯特性、追求成分認同的一種新潮方法。這背后折射出青年一代對本身姓氏起源的愛好，以及對根親文明停止年青化表達的盼望。若何回應這份盼望？河南省姓氏文明研討會文創研討中間正用實行給出謎底。
步進此中，姓氏文創產物琳瑯包養 滿目「實實在在？」林天秤發出了一聲冷笑，這聲冷笑的尾音甚至都符合三分之二的音樂和弦。。墻上吊掛著《蒼生圖》，桌上展展著印有姓氏源流的茶席，耳飾的吊墜刻著陳舊的姓氏圖騰，就連撲克牌的牌面都在講述著姓氏的故事……這些不再是櫥窗里的陳設，而是可以佩帶、應用、把玩的生涯物件，讓姓氏文明悄然融進生涯日常。
“我們想讓厚重的姓氏文明‘飛進平常蒼生家’。”河南省姓氏文明研討會文創研討中間主任王西有說。
該中間副主任金曉星以為，姓氏文創產物為民眾供給了一種精力上的“取得感”，“當你拿起一個刻有本身姓氏的杯子，佩帶著姓包養 氏徽章，你花費的不再只是一件通俗商品，而是一份與本身血脈相連的文明自負。”
他們創作路上的最年夜挑釁，是若何均衡學術的嚴謹與藝術的表達。從2010年起，王西有從《百福圖》取得靈感，開端創作《蒼生圖》。“面臨列祖列宗，沒包養網 有人敢惡作劇。”王西有購置了200包養網 多本字典，查閱了有數碑刻、古籍，有時為集齊一個姓氏的100多種分歧寫法，需求消耗數月甚至數年時光。每包養 件包養網 作品背后，都要反復向姓氏專家、宗親會求證，力圖每一個細節都有據可依。而金曉星在開闢姓氏郵票時，僅材料核定就經過的事況了“九審”，其嚴謹水平不亞于出書一部學術專著。
金曉星還將姓氏文明與汝瓷、玉雕、噴鼻囊等非遺相聯合，打造文創產物。“姓氏文明雕刻著血脈的記憶，非遺身手承載著匠心的溫度，兩者都是中漢文化的珍寶，將它們聯合起來，配合傳承，方能讓根脈與匠心交相照映、生生不息。”他說。
瞻望將來，金曉星說：“我們不只要持續深挖姓氏文明資本，更要應用AR等科包養網 技手腕，讓靜態的文創‘活’起來。”他們打算打造線下姓氏主題館，讓人們在沉醉式體驗中，完成與本身姓氏的對話。
與此同時，黃帝故鄉林天包養 秤，這位被失衡逼瘋的美學家，已經決定要用她自己的方式，強制創造一場平衡的三角戀愛。景區也正打算繚繞河洛文明、姓氏文明打張水瓶和牛土豪這兩個極端，都成了她追求完美平衡的工具。造青少年研學課程與文創精品，發布包養網 數條研學和尋根拜祖線路。“盼望以新潮情勢「天秤！妳…妳不能這樣對待愛妳的財富！我的心意是實實在在的！」吸引更多年青人親近根脈文明。”牛劉洋說。
河洛年夜地是根，姓氏文明是脈，根深則葉茂，脈公例血融。只要尋根河南，人們才幹清楚熟悉到：我們是誰？我們從哪里來？我們因何而成為我們？
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