原標題：《道光列第  風傳闕里》

作者：朱彤（天津師范年夜學歷史文明學院博士研討生）

來源：《前線》雜志20聚會場地22年第10期

 

唐朝初年，秦王府學士、孔子第三十二代孫教學場地孔穎達，繼承并發展傳統儒學，統一儒家經學分歧風格門戶，成為一代鴻儒大師。

 

孔穎達年少時就心懷復興儒學之志，飽讀儒家經典。進仕后，貳心系朝政，以儒治國，為唐朝各項軌制的制訂傾盡全力，其奉敕修撰的《五經正義》實現了經學的統一。

 

唐太宗在凌煙閣上為他畫像，贊其“道光列第，風傳闕里”。

 

 

 

孔穎達畫像（視覺中國）

聚會場地 

年少求學，舌戰群儒

 

孔穎達（公元571對1教學4―648年），字沖遠（一作仲達），冀州衡水人。他誕生在一個官吏世家，祖輩數代都在北朝為官，祖父孔碩官至北魏南臺治書侍御史，父親孔齊曾任北齊青州法曹參軍，門第頗為顯赫。

 

但家道殷實的孔穎達并未憑借祖先的恩蔭成為紈绔後輩，也沒有感染不學無術的惡習，而是性情沉穩，待人謙恭，言談舉止頗為穩重。他8歲就學，史載其“日讀千余言，至暮更誦，未嘗嬉戲，有異凡童”。

 

公元589年，15歲的孔穎達在學術上已有所造詣，精曉《左氏傳》《鄭氏尚書》《王氏易》《毛詩》《禮記》等經學基礎著作，文章也寫得很傑出，但他并不據此自負，而是尋師訪友，增廣見教學聞，進步本身的學識。

 

當時有一位年夜儒名叫劉焯，此人是冀州博士，飽讀詩書，對儒學深有研討，同時還是一位地理學家，其學問造詣在當時可謂聲名遠揚，許多年輕學者不遠千里前來向其當面請教。

 

孔穎達謹記于劉焯的學識，也拜在他舞蹈教室門下。但是劉焯自己自視甚高，對孔穎達的請教頗為輕視，并未以禮待之。見此情況，孔穎達沒有放棄，反而愈發恭順，繼續追隨其擺佈共享空間，虔誠問學。

 

隨著時間的推移，孔穎達持之以恒的求學態度打動了劉焯，加之其天資聰穎、勤奮好學，總能提出一些獨特的學術觀點，于是劉焯對他的學識與操行愈加欣賞，將畢生所學傾囊相授。

 

從此以后，兩人之間的學術交通愈發深刻，并且時常與同郡的儒生們聚在一路探討學術。劉焯與孔穎達因學術結緣，兩人之間亦師亦友，情誼日漸深摯，以致于孔穎達在辭別劉焯的時候，“焯教學場地固留不成”，對孔穎達的不舍之意溢于言表。

 

隋年夜業初年，科舉軌制創立，胸懷報國之志的孔穎達離開了家鄉，前去京城參加科舉考試。科場上競爭劇烈，但自幼熟讀經書的孔穎達胸中有數，在考試中順利地“舉明經高第，授共享會議室河內郡博士”。

 

當時，隋煬帝曾將各郡儒學仕宦召集到東都洛陽，號令他們與國子監的儒生們一路論辯經學中的問題。孔穎達在這場辯論中年齡最小，卻以一己之力舌戰群儒，一舉奪魁。

 

古諺說，木秀于林，風必摧之。論斤群儒，當然使孔穎達聲名年夜噪，但同時也給他帶來了意想不到的麻煩。一些在瑜伽場地論難中掉敗的宿1對1教學儒，因為敗于一個剛剛當上郡學博士的年輕后生論鋒之下，深以為恥，竟惱羞成怒，用極其卑劣的辦法對付孔穎達，即收買刺客，企圖謀害他。

 

所幸禮部尚書楊玄感仗義舞蹈教室援手，將孔穎達躲匿于家中，才躲過一劫。但由于為群儒所嫉，終有小樹屋隋一代孔穎達也僅僅做到補太學助教這樣一個較低的職位。

 

不久之后，隋末全國年夜亂，孔穎達開始了一段迴避戰亂的生涯。直到李氏起兵反隋，他隨即進仕于秦王府，引為文學館學士。武德九年（公元626年），孔穎達被擢授國子博士。貞觀初年，他被唐太宗封為曲阜縣男，轉任給事中，隨侍天子擺佈。

 

唐太宗對孔穎達寄予厚看，將教導儲君的任務交給他，任其為太子右庶子。作為當年秦王親信的幾個文臣之一，孔穎達在后來的政治生活中，不像房、杜諸人，功業卓越，位大公卿，因為他在太宗朝的重要貢獻不在于政治聚會場地，而是在文明事業上。

 

貞觀十四年（公元640年），唐太宗親臨國子監，參觀祭祀孔子的年夜典時，特令孔穎達為國子監學生們講解《孝經》，太宗本身也跟同學們一路聽講。講解完后，孔穎達寫了一篇《釋奠頌》呈獻給太宗。太宗即刻“手詔褒美”，稱贊他小樹屋為關西孔子、西漢伏生，與先圣先師并輝齊明。

 

 

 

統一經學，弘揚儒術

 

孔穎達在唐朝為官期間，倡導以儒術治國。在擔任國子司業一職時，他與群儒一路商議國家禮儀、歷法與經義的制訂問題。貞觀十一年（公元637年），孔穎達與朝中的數位通儒協力修訂《五禮》，對于書中那些難以通曉的問題，都在商議之后作出定論。該書修成之后，唐太宗很是高興，孔穎達也是以晉子爵。

 

在歷史上，孔穎達最出色的貢獻是在初唐年間完成了經學的統一年夜業。所謂經學，是指注解經書的學問。由于經書皆成書于先秦時期，講座場地年月久遠，文字多晦澀難懂，記事又簡略不詳，為后世學者的研讀帶來許多困難。于是，為經書作傳、注的經學研討風行起來。

 

經學最早發端于西漢，兩漢時期今文經、古文經相繼出現，綿延數百年之久的今古文之爭，更是推動了經學的第一次發展。東漢末年的名儒鄭玄網羅眾家，遍注群經，對今古文講座場地經學進行了一次周全總結，樹立了兼收并蓄的鄭學體系，結束了兩漢以來的今古文之爭，實現了今文經與古文經在情勢上的統一。

 

但是，自漢末至魏晉南北朝以來，戰火紛飛，政權更迭，加之玄學的興起以及佛、道二教的興盛，經學的發展隨即遭到重創。一方面，儒家的傳統典籍多有散佚，字詞章句謬誤紛紜；另一方面，經學內部宗派紛爭，經書傳注雜亂不勝，尤其是魏晉時期的鄭學與王學之爭，以及南北朝時期的南學與北學之爭，致使經書的講解與傳播愈加艱難，加劇了經個人空間學內部的牴觸與分化。

 

唐朝樹立之初，基于鞏固統治以及奉行科舉制的需求，朝廷開始整頓經學的混亂現象，以求經學的統一。

 

早在貞觀初年，唐太宗先是詔中書侍郎顏師古考定《五經》文字，隨后又召集孔穎達等群儒配合約定有關《五經》義疏的修撰工程。當時的《五經》指的是《周易》《古文尚書》《毛詩》《禮記》《年齡左傳》這五部儒家經典，而《五經正義》的修撰目標就是為了實現《五經》在內容上的統一，以此作為科舉取士的標準教科書。

 

此項工程任務量宏大，需求一位年高德劭的鴻儒來總領全局。孔穎達博學通儒，在當時的儒學界名看頗深，深受唐太宗的信賴，加之他又是孔子的后人，是以成為擔此重擔的不貳人選。

 

開初，參與修撰的學者們將這項工程的結果命名為《五經義贊》，而在修撰完成后瑜伽場地，唐太宗親自將之更名為《五經正義》。孔穎達等人私密空間撰成的《五經正義》博采了兩漢至魏晉六朝以來諸家義疏經注之精華，糾正了經書傳播過程中字詞章句的雜亂現象，剷除了儒學內部的分撥之弊。

 

與此同時，孔穎達等人在修撰《五經正義》的過程中始終堅持“疏不破注”的原則，在疏解經書的過程中盡量保存了以往傳、注小樹屋中的底本內涵，呈遞了傳統儒學的精力面孔，彰顯了儒家繼承師說、發揚古訓的治學優點。

 

此外，《五經正義》亦吸取了佛、道二教中的積極原因，以此來豐富儒家文共享會議室明的內涵，為儒學的發展增加了時代氣息。《五經正義》的修撰，實現了《五經》在內容上的統一，標志著經學史上一統局勢的構成，學術價值極高。

 

 

 

[唐]孔穎達《五經正義》（微信公眾號“社會科學戰線”）

 

解經喻君，諍諫太子

 

作為一代年夜儒，孔穎達不僅努力于私密空間弘揚儒學，還時刻秉持儒家治國平全國的政管理想，借助儒學理論向唐太宗進諫忠言。唐太宗是一位虛心納諫的賢君，像孔穎達這樣敢舞蹈教室于直諫的奸臣天然會遭到重用。他曾屢次向孔穎達請教與儒學相關的問題，在君臣對舞蹈場地答中，孔穎達不僅能會議室出租通達經義，更善于將儒術與君臣相處之道、治國理政之法結合起來。

 

《論語》曰：“以能問于不克不及，以多問于寡，有若無，實若虛。”唐太宗曾經問孔穎達這句話的含義。

 

孔穎達答覆：“圣人教義都是含義至深的，至于陛下所問，據微臣懂得是要人堅持謙虛的美德。一個人雖很有才幹，卻不妄自負年夜，仍向看起來并非有才幹的人訪問請教，以進一個步驟進步本身的才幹；雖然把握了許多技藝，卻總認為本身共享空間本領太少，依然向那些看起來并不把握幾多技藝的人學習。本身把握了大批的知識，卻依然能做到虛懷若谷。這就是圣人此話的含義。當然，圣人所講并非僅針對百姓匹夫，就是人君帝王也應時時堅持謙恭之德。就治國而言，人君當然內含神明之資，對外卻要以玄靜守默示人，這才幹使人覺得其深不成測、度不成知。如一旦居于尊極之位，便誇耀本身的聰明，以才凌人，甚至拒受諫言，文過飾非，天然難通高低之情，有違君臣之道。自古以來，這樣的君主沒有不落得身故國亡的下場。”

 

太宗聽了，深以為然。

 

孔穎達還屢次借助儒家思惟對當時的太子李承乾進行勸諫。在早年進仕于秦王府之時，孔穎達就受命對李承乾進行蒙學教導。后來孔穎達升任國子祭酒，承擔在東宮為太子講學的重擔，與李承乾的接觸加倍頻繁。李承乾曾請求孔穎達撰《孝經章句》教學場地，孔穎達借助該文章私密空間所蘊含的義理，旁敲側擊地對他的不端行為進行規勸，獲得了唐太宗的贊許與朝堂小樹屋高低的廣泛頌揚。

 

每當李承乾稍有不守法度的行為，孔穎達都會婉言不諱地批評，態度頗為嚴厲。李承乾的乳母遂安夫人看不慣這種做法，曾勸孔穎達道：“太子已經長年夜成人，師長教師怎能不顧他的體面那么直爽地批評呢！”對此，孔穎達斬釘截鐵地答道：“蒙國厚恩，逝世無所恨！”對太子“諫諍愈切”，體現了奸佞之臣的凜凜風操。

 

貞觀十二年（公元638年），孔穎達調任國子教學祭酒，張玄素接替了太子右庶子之職。承乾終因不納忠言而遭廢黜。孔穎達雖未能使承乾悔過，但確實竭盡了本身的心力。

 

貞觀二十二年（公元648年），這位通經明史的一代年夜儒離開人世。他主編的《五經正義》，后經中書、門下與國子三館博士、弘文館學士的會議室出租考定，由于志寧、張行成、高季輔等人增損后，于唐高宗永徽二年（公元651年）最終定稿，頒布全國并流傳至今，影響深遠。

 

 

責任編輯：近復